巴蜀先民的竹木工艺与竹木建筑

巴蜀地区群山环抱，江河纵横，拥有丰富的竹木 资源。史前至秦汉时期的巴蜀先民，凭借这个天然的 自然资源优势，因地制宜，创造出发达的竹木加工业 与建筑业。
为“燕”转注，燕就是益，釔也。传说称“益代禹” 即指此事。禹之子启是法定继位人，故起兵伐王亥收 复王位，传说则称“启伐有扈”（鹄读扈）或言“启 代益”、“益让启”。禹之子杀王亥“取仆牛”，盖 是取回“蛇纽”——蜀。蜀字的原形是双虫或双蛇与 双目的组合，《华阳国志》称“蚕丛（重），其目纵 (重）”。我们在三星堆青铜大立人像基座上所见类 似甲文“蜀”的两个图饰（或可读作巴巴），殆是蜀 族之图腾相。在《大荒西经》里，说到夏后启“珥两 青蛇”，指的就是珥饰蜀图腾。可见启杀王亥所取的 “仆牛”，原来是说他取回了蜀的王位。
 
古羌语“仆牛”言“蛇纽”，被古人记字为“石 纽”，这就生出了歧义。《淮南子》说“禹生于 石”，传说禹之子启也生于“石”，这就是以讹传讹 的文化流传现象。《山海经》称“蜀（禹）伯”为 “奢比”（蛇伯），今羌族同胞称巫师为“释比”， 且崇拜“白石”、“大石”。奢、释、石等都是 “蛇”的声假字。值得注意的是，因文化流传的演 变，羌族同胞对“石”赋予了新的涵义，形成了白石 崇拜，是禹文化衍生的附丽。同样一个“蜀”图腾，
 
在古羌语里呼为“颛顼”，意思是鱼；而在古汉语则 呼之为“禹”，意思却是虫；所以在羌汉融合语里 它又成了蚕和石。因而蜀字是鱼，是蛇，是蚕，也是 石。由此我们可知，“蚕丛”、“石纽”、“鱼妇” 都是“蜀”的称谓。所谓“禹生石纽” ’其义殆指禹 生在蜀地。
 
《吴越春秋》说“石纽在蜀西川也”，讲的是公 道话。禹生在西川蜀地，虽有争议，但学界并未根本 否定。三峡考古在云阳发现东汉熹平二年（公元173
一、多姿多彩的竹木工艺
 
1959年，考古工作者在长江三峡巫山县大溪河与 长江汇合口附近发现的距今约6400年~ 5300年的大溪
年）的《朐忍令景云碑》，碑文云：“先人伯沆，匪志 慷慨，术禹石纽，汶川之会。”实证了石纽的可信性， 并证实了其与汶川地名的联系。然而石纽在西川的 何处，又成了一个新的问题。出现这个问题的原因， 不完全是“名胜”的争夺，重要还是在于证据。我们 知道，今汶川县有石纽山和禹王宫等名目的古迹，北 川县今也存有禹里、禹穴等名目的古迹，它们在历史 地理上，均属禹迹覆盖区，可视为文化共享之地。但 二者何处为禹之生地，还得靠证据说话。笔者在前论 道：禹出生在今涪江上游青片、白草两河流域地区。 这就是今北川县境，其“禹里”之名恐非无本。
 
证明禹生地在今北川县而不是在今汶川县，间证 还有二：其一，“石纽”不是山，而是蜀图腾的描述 名。蜀族的图腾相，言人表示蜀族，言地表示蜀地， 禹生石纽盖言禹生蜀地。将石纽作山名，显然是文化 流传的演变，为后起附丽之事。其二，今汶川县石纽 山和禹王宫均位于岷江之东畔，当属于岷江（古称大 江）胜迹。岷江这一地理座标，《山海经》是不会搞 错的，如言“大江出汶山”、“信伐降处缗（岷） 渊”等。然而在记述颛顼（禹）生地时，经文都只字 不提岷江，而是确凿地将颛顼(禹）生地表述在今北 川县的白草与青片两河流域。我们认为，禹生于今北 川县，具有系统的证据链。我们的惊讶也许只是原先 不认识这些证据。
 
古羌语道出了大禹的出生地。禹生石纽，言禹生 在蜀地；古之赤泽水，当指今北川县之青片河；古之 封渊，当指今之涪江上游；古之沈渊，也就是他书言 之“淖”或“浊”，当指今北川县之白草河，其地殆 是禹的诞生地，今称之为“禹里”。
 
 



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